Jesús: un reino sin fronteras ep. 22 – ES
Bienvenidos a otra edición especial del podcast Compartir la vida. Estamos en una serie de podcasts en curso, como parte del proceso de descubrimiento para mi próximo proyecto de libro, Del huerto a la cruz: Cómo la angustiosa misión de Jesús nos muestra el camino.
Para los que nos siguen ahora, este acontecimiento tiene lugar después de la agonizante oración de Jesús en el huerto, su arresto, la traición de Judas, una noche de intrigas para encontrar la manera de condenar a muerte a Jesús por parte de los líderes religiosos, las tres negaciones de Pedro, la muerte de Judas, Piloto preguntando a Jesús por la Verdad, y Herodes pidiendo a Jesús que le entretenga a él y a sus invitados.
En este episodio, leemos y discutimos mi armonización de la historia a partir de los diferentes relatos de la vida de Jesús, y luego, exploramos la historia a través de las siguientes preguntas: ¿Qué podemos aprender sobre Jesús, la humanidad y nosotros mismos a partir de este momento monumental? ¿Cómo se aplica este acontecimiento a nuestra vida actual?
“Me habéis traído a este hombre, acusándolo de encabezar una revuelta. Le he examinado a fondo en tu presencia y le he declarado inocente. Herodes llegó a la misma conclusión y nos lo devolvió. Nada de lo que este hombre ha hecho merece la pena de muerte. Así que haré que lo azoten y luego lo pondré en libertad”.
Jesús es condenado ante Pilato
Cuando oímos a alguien decir que “se lava las manos”, sabemos exactamente lo que quiere decir. Desaprueban algo que se ha decidido, y no pueden estar de acuerdo con los que quieren seguir adelante con ello. No tendrán nada que ver con ello y, para hacer su desaprobación lo más enfática posible, utilizan una frase que sugiere que, por muy sucias que estén las manos de los demás en el asunto, las suyas estarán limpias. Se han “lavado las manos”.
Puede que estemos familiarizados con esta expresión, pero pocas personas saben que cuando utilizan estas palabras, en realidad están copiando a alguien que no se contentó con decirlas, sino que realmente se lavó las manos delante de las personas con las que no estaba de acuerdo. Una buena razón para ello era el hecho de que su voz apenas podía oírse en el alboroto creado por una multitud enfurecida. Era inútil decirles lo que pensaba, así que decidió mostrárselo, de esta forma tan dramática.
El incidente tuvo lugar el primer Viernes Santo, en Jerusalén. En aquel momento, cientos de personas habían llegado a la ciudad para la fiesta de la Pascua. Esta fiesta llenaba a los judíos de tal fervor por su fe que siempre existía el peligro de que estallara una rebelión contra los romanos, que ocupaban y gobernaban el país en aquella época.
Pilatos se lavó las manos significando
Turner expuso este cuadro en la Royal Academy en 1830 con una cita de la Biblia. En el Evangelio de San Mateo, Poncio Pilato “se lavó las manos ante la multitud, diciendo: Yo soy inocente de la sangre de este justo”. Esto fue para mostrar a la multitud que él no quería la muerte de Jesús, sino que ordenó su muerte porque eso era lo que el pueblo quería. Se estaba lavando las manos de la responsabilidad. Este es uno de los cuadros de la década de 1830 en los que Turner se inspiró en el uso del color y los temas bíblicos de Rembrandt, artista del siglo XVII.
Y viendo Pilato que nada podía prevalecer, sino que más bien se armaba alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: Yo soy inocente de la sangre de este justo, vedlo vosotros.”-San Mateo, cap. xxvii. ver. 24.’
Este es el primero de tres cuadros de temas bíblicos que deben mucho a Rembrandt, ya representado con obras de este carácter general en la National Gallery desde su inauguración en 1824; los otros son Sadrac, Mesec y Abednego, expuesto en 1832 (n.º 346 [N00517]), y el inacabado Cristo expulsando a los Comerciantes del Templo, también de esta fecha aproximadamente (n.º 436 [N05474]). El renovado interés por las figuras, que, aunque relativamente pequeñas en escala, dominan la composición, sus ricos trajes y los tipos de los sacerdotes judíos, así como el dramático uso de la luz y la espesa pintura muy trabajada, todo apunta a Rembrandt, a quien Turner ya había rendido homenaje en La hija de Rembrandt, expuesta en 1827 (n.º 238).
Poncio Pilato | Wikipedia audio article
Viendo, pues, Pilato que nada ganaba, sino que más bien comenzaba un tumulto, tomó agua y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: “Yo soy inocente de la sangre de este hombre; procuradlo vosotros mismos.” (RVR)
Los evangelios describen varios intentos de Pilato por eludir su responsabilidad, entre ellos ofrecer liberar a Jesús en lugar de Barrabás, incluso enviarlo a Herodes Antipas para que lo juzgara (Lucas 23:7) y decir a los judíos que no encontraba ninguna falta en Jesús (Juan 18:38). Sólo en el Evangelio de Mateo Pilato se lava las manos para demostrar que no es responsable de la ejecución de Jesús y lo envía a la muerte de mala gana.
Taylor G. Bunch (¡He aquí el Hombre!, página 158) dice que lavarse las manos de toda responsabilidad había sido durante mucho tiempo una tradición judía, no desconocida entre los romanos. Se pueden encontrar ejemplos de ello en los Salmos y en el Deuteronomio.
Deuteronomio 21:1-8 describe un ritual que debía seguirse si se encontraba a un hombre asesinado, por el cual el pueblo se lavaba las manos y aseguraba a Dios que no era responsable de la muerte, pidiendo no ser castigado por el crimen:
